耳麥中徐靜和安慰道：「別擔心祝兄，妗妗那裡有我聽著，任何異常我都會立即派遣增援。」
「她那麼厲害，能傷害到她的人可不多。」
「嗯。」祝檀湘應了一聲，問店員：「等著也是無聊，牆上這些唐卡還挺有意思，不介意我拍幾張照吧。」
「可以的。」
既然幫不上忙，他就做好本職工作，決計不能給大人拖後腿。
於是他把店裡的物品當成線索證據，掏出手機就是一頓拍，並整合成文件上傳給天師府。
另一邊隨著喇嘛走上木製樓梯的虞妗妗，聽到耳麥里傳來虞妗妗的聲音：
「妗妗我剛剛調查一番，店裡的人稱呼那個喇嘛為『噶瑪巴布瓦活佛』，他確實是藏地喇嘛，屬藏傳佛教中的噶瑪噶舉法系；有危險你直接喊我。」
從徐靜和的消息里，虞妗妗大致了解了這喇嘛的背景。
藏地喇嘛們的佛號都有依據。
他們認為活佛是會轉世的。
通常情況下，喇嘛的佛號是依據他所在的轉世系統下，第一世活佛建造的寺院、他出生的地方、他所居住的寺院或者是管轄的地區，甚至是第一世活佛的名字而起的。（1）
也有一部分喇嘛的佛號，由所屬的教派決定，噶瑪巴布就是這樣的喇嘛。
噶瑪噶舉法系是藏傳佛教中的主流一派，每一世的繼承人，都會直接繼承『噶瑪巴』這個活佛稱號，其餘同屬派系下的喇嘛的佛號，就是在噶瑪巴的後面加上自己的姓名，以示自己是這個派系的僧人。
因此這個喇嘛屬於噶瑪噶舉派系，名為布瓦。
虞妗妗沒有出聲回應，她的注意力完全被噶瑪巴布瓦腰部後方墜著的法器所吸引。
由於兩人一前一後地上樓，喇嘛站得更高，腰後系掛的法器幾乎和她的眼睛平行。
在相對昏暗的樓梯間，虞妗妗看到那是一柄彎曲的、約莫半米長的佛具，一端膨大有孩童拳頭大小，被金和銀的鑲絲包裹，嵌著珠子；
另一端則纖細收緊，尾部也被一圈雕刻了繁複紋路惡密銀包裹，中間有孔洞。
沒有金銀包裹物的中段是黃白色，整體像一柄號角。
離得近了，號角狀法器上的一股沉腐氣味，直衝沖地鑽入虞妗妗的鼻腔。
哪怕經年累月的摩擦使用能消磨掉法器上的血腥味，也騙不過活了上千年的野獸——這法器由人骨煉製。
看骨形，是人類的腿骨。
第81章
「藏傳禪院」二層
展現在虞妗妗眼前的空間似乎比一層要廣, 她猜測店面有經過改造重建，環境也更幽靜，悠悠的梵音和滿室檀香融合在一起。
本該是令人心緒沉靜的環境, 虞妗妗卻品出幾分異樣的壓抑。
環顧四周她能看到二層的展台, 以迷宮狀曲折靠牆陳列, 四周牆壁上依舊掛著藏彩唐卡, 數量明明比密密麻麻恨不得把天花板都蓋住的一層要少很多, 但虞妗妗就是覺得這些唐卡上描繪的神佛顏色更飽滿，更有一種極強的吸引力、讓人很難不把視線投射到它們上面。
至於那些展台中的物品, 都被綢布覆蓋住，看不清實體很是神秘。
青年喇嘛一邊走, 口中徐徐說道：
「我自從來到內地, 為許多有緣的施主講過經文、做過法事, 但像你這般有靈性的人, 我還是第一次見。」
「女施主, 這是聖佛賜予你的佛緣。」
虞妗妗面色古怪：「上師是要勸我出家當尼姑？」
「非也。」喇嘛輕笑搖頭：「我們藏傳佛教並不會要求女子剝離俗世七情六慾, 剃度出家，只要心中有佛祖, 自然可被聖佛渡。」
「施主看到這些禪房了吧，每隔三五天會有講經的活佛來設法場, 有許多慕名而來我們禪院的女施主在此聽講經文，長此以往得到上師點化，她們雖然身在俗世紅塵，但心意虔誠依然能得金剛庇佑。」
聽了他趴趴一大堆，虞妗妗愈發覺得這喇嘛有問題。
在他口中不僅聽不出什麼才是『誠心問佛』、好似只要來他們禪院聽聽經文就能被佛祖渡，更隱隱有種否定出家的女尼、鼓勵女孩子在俗世生活的意味。
尤其他的言語中重點強調「女」施主。
饒是虞妗妗身為妖族，不通人類的佛教文化, 也能覺察出這喇嘛不是正經人。
耳麥中徐靜和也懷揣著疑竇：「這禿驢純屬胡扯，藏傳佛教怎麼就沒有女僧人了？他這麼忽悠人定然沒安好心。」=quothrgt
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