謝吾德不以為恥地樂了。
不仁慈對他的確是一份讚賞。
如同議會長那樣的過分仁慈到了逼瘋自己的地步就是對他的侮辱。
「當然是要和亞夏作對啊。」謝吾德微笑著說道。
實際上是想要他們的信仰, 一個更加理性或者說更加辯證的信仰。
神明雖然來源於「信仰」，但是如果更加抽象一點地說，實際上就是來自思想，和任何一種法術都沒有區別。
奧術、神術、法術都是考驗自己對實現某件事的堅信，而神明這種法則的存在也算是法術的頂尖運用了，它誕生自狂熱的信仰和堅定不移的信念。
謝吾德有相對嚴謹的考量。
議會長反對被奉為神明的一個理由就是他們的性格會被信徒的意願扭曲甚至是被支配了。
謝吾德覺得自己沒被支配，誰有想要支配他的想法就殺掉誰，他的一切決定都是出自他本人的意志。
不過議會長既然這麼反對，那就讓這群奧術師信仰溫特好了。
歷史上擁有信仰的科學家可不在少數。
奧術師可比普通人要更加理智，他們更加擅長進行辯證思考。
如果是由這樣的人進行信仰，那麼溫特有可能受到更小的干擾。
只是不能讓奧術師知道這種事。
圖靈和拉瓦錫已經算是人品比較可靠的人了，但是奧術師畢竟只是人類，和人類一樣卑劣。
人類為了研究能有多麼喪心病狂？
看看之前差點都做到溫特身上的致幻劑實驗就知道了，所以他不能對拉瓦錫說實話。
話說回來，利用理性的信仰製造的神明從本質上就有點矛盾。
不過謝吾德感覺這的確是有戲的。
畢竟這個世界最初是議會長的試驗場，是測試科學與神學的衝突，原本的設定就存在「神明」，人是很難擺脫深入文化中的設定，並不需要培養狂熱的信仰，只要把原來這個世界對死神的一些東西投射到溫特身上。
所以在這群奧術師心中，死神的確是這個世界的基本設定。
「亞夏說的該不會是議會長吧？」
謝吾德不會回答這個問題。
在場的都是聰明人，哪裡需要說得這麼清楚？
畢竟教皇死後，這個世界上除了議會長，還有什麼值得說道的傳奇人物呢？
謝吾德抬頭看著這兩個人，這兩個人看著他，眼睛裡流露出對知識的渴求。
謝吾德抬起手，單手撐住下巴：「……難道還需要我向你們解釋我和亞夏之間的關係嗎？」