ldquo我怕疼，也怕死，還怕擔負讓別人去死的責任。rdquo何玉銘用一種ldquo我不愛吃番茄rdquo一樣絲毫不引以為恥的語氣說。
但這顯然是句敷衍，紀平瀾可不信他心目中妖孽一般奸險的何玉銘會是怕死或者怕別人死的人。
被敷衍的感覺讓紀平瀾心情很不爽，開始的一點緊張之情也被拋諸腦後，他火力全開：ldquo何教官，我一直就想不通，你明明又有學問又有頭腦，為什麼會甘心窩在這裡教書，而且教書就只是教書，也不鑽營上進，不建立人脈關係。看了這麼久我算是看明白了，你其實根本什麼都不關心，家國蒙難，同胞被欺辱、屠殺，你毫不在乎，大好河山被敵寇占領、列強瓜分，中國軍人遭受如此前所未有的恥辱，你也不在乎，退一萬步說，你連建功立業，升官發財都不在乎。你人在這裡，心裡卻從來只把自己當成一個與我們完全無關的過客，難道你去過國外了就把自己當成外國人了嗎，這兒難道不是你的祖國、你的家嗎?rdquo
何玉銘絲毫不為所動地繼續寫：ldquo你才活了幾年啊，倒跟我說教起來了。rdquo
ldquo別轉移話題，你也才比我大四歲而已吧!rdquo紀平瀾火了。
何玉銘終於停筆回頭，目光透過眼鏡片審視地看著他，幾秒後，他跟平時那樣笑了笑：ldquo你憑著有限的經歷來猜測我的想法，並不完全正確。想知道我怎麼想的麼?別打斷，我說一些給你聽，能不能理解就看你自己了。rdquo
紀平瀾點頭。
何玉銘推了推眼睛，說：ldquo我們先縱向對比地說吧，我上大學時的專業是世界史，自人類的老祖先還沒發明文字的時候起，人與人之間的戰爭就從來沒有停息過。你覺得日本人占你國土殺你同胞，比起元太祖入關時期的大屠殺，這根本就不算什麼，國家蒙恥，比起兩任國君都被抓走的北宋又算什麼，人民活在窮困之中，比起動輒餓殍百萬易子而食的饑荒又算什麼，同胞被奴役，比起商周之前被當牲畜一樣買賣、陪葬、獻祭又算什麼?平心靜氣地想想，現在比起過去來，難道沒有變好嗎?奴隸制沒有了，君主制沒有了，再愚昧的人們也開始覺得自己的有些基本權益是理所當然，並且會為了失去這些而憤怒了。歷史原本就是一個上升的螺旋，如果你覺得現在是最黑暗的時刻，那麼光明馬上就要到來了，而且文明必將達到一個全新的高度。想到這點，還有什麼好憤怒的。rdquo
紀平瀾聽得一愣一愣的，這些都是他從未接觸過的思想。
ldquo再橫向對比地說，你的憤怒無非是覺得國家貧弱，列強欺凌霸道，他們都是欺負中國人的魑魅魍魎妖魔鬼怪，可是物必自腐而蟲腐之，中國自己出了問題了才會被其他國家欺負，你現在所憤怒和不平的一切難道全都是侵略者帶來的嗎?中國人自相殘殺所造成的傷亡，要幾倍於侵略者造成的，你當然清楚這一點，但你無能為力，所以只好把氣出在外人頭上，固執地相信打敗他們就能解決一切。
ldquo可你想想，除去出生地點和語言習慣，你跟他們有什麼不同呢?全世界都沒什麼不同，都是一樣的生理結構，傳承著一樣的好戰基因，有了外敵就打外敵，沒有外敵就窩裡鬥，要麼為了不窩裡鬥去打外敵，要麼有了外敵還在窩裡鬥。如果有人類以外的生命在看的話，這些沒完沒了的戰爭和戰亂也只不過就是狒狒們為搶地盤打群架而已。你覺得自己是正義的，所以你的好戰嗜殺都理直氣壯，但那些來中國侵略和燒殺的士兵們同樣覺得自己是正確崇高偉大的，你的好戰和他們的好戰，真的有什麼不同麼?rdquo
紀平瀾目瞪口呆。
ldquo有些事情想多了自然就會明白了，歷史的規律一向如此，分久必合，亂久必治，戰爭一定會爆發，但戰爭終將會結束。而且這一次已不是兩個國家之間的戰爭，你參戰或者不參戰，打的好或者打的壞，最終影響戰爭結局的也是國際形勢而不是中國的軍事。再說了，就算中國真的被日本占領又怎麼樣呢，無非是日本島變成了中國的一個省，就如同歷史上的元朝和清朝，只不過是當政者換了一批人，國家還是會繼續存在下去，也許會死很多人，但是整個民族和文化總會得以延續。你做了什麼，或者不做什麼，都只是歷史潮流中的一個小水滴，隨波逐流或者拼死掙扎，都一樣是在被潮流帶著走罷了。rdquo
ldquo夠了!別說了!rdquo紀平瀾站起來，驚訝甚至是驚恐地看著何玉銘，仿佛看到什麼完全無法理解的事物。
他開始後悔走進這個房間，問出這些問題，他寧願自己什麼都沒聽懂，可實際上他已經懂了。
事情如果真如何玉銘所說的那樣，那麼他的目標，他的理想，甚至是他還未成型的信仰，可不就像是丟進奔騰黃河的小石頭子一樣可笑麼?即使他做的再多，國家該弱還是弱，人民還是這麼蒙昧和麻木，他拼盡全力也無非就是被吞沒前做一下小小的掙扎而已。
但事情不是這樣的mdashmdash也根本就不應該是這樣的，紀平瀾倔強地要在這個天羅地網的語言陷阱里找到一個突破口。
看他糾結的神情，何玉銘淡然地笑了笑：ldquo其實你也不用想的太多，從你的角度來說的話，你的做法也沒有錯。rdquo
紀平瀾就像在迷宮裡突然找到了出口。