在風水大家楊筠松所著的《撼龍經》中，便記載著：
尋龍分金看纏山，一重纏是一重關；
關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
其中的『纏山』，說的是龍脈起頂於父母山，蜿蜒的山脊就是『龍』的身子，盤踞纏繞在群山上形成環抱之勢；
是為『纏』。
龍纏在山，四面八方的風和氣便匯聚於山體，在風水堪輿中，被稱作『藏風』。
至於千重鎖中的『關鎖』則是鎖水口。
水脈位置不同，會成型的風水局也不同，不過風水大局百分之七十都在江河山川附近gt是被相師廣為認同的一種風水論點。
山纏，風藏，水鎖，則龍脈生、山氣活。
從術士的角度來看，龍脈似生非死，可稱為靈物，是規則之力下人道界內被允許孕育的力量最強盛的一種存在。
大多時候山的龍脈就是『死』物。
它們常年沉寂，沒有實體也無法脫離大山，千萬年來順應自然，隨著朝代和本土人文環境改變而強盛或興衰。
哪怕有帝王將相在龍脊上挖墳眼、有江湖術士開穴布陣，破壞了山體風水損傷靈的本體，它們也恍若未聞，像悄然孕育出那般再平靜地消逝湮滅……
可眼前的巡山不同。
虞妗妗一踏入大山，就能感覺到山氣不正常的翻湧——巡山的龍脈是『活』的！
她深入巡山時，曾在臨近山頂的土路盡頭，看到了一座破敗落塵、連門都腐爛倒地的山神廟。
廟裡供奉的『山神』，就是一條臥於高台的盤龍。
儘管幾十年無人擦拭、點香祭拜，導致龍身原本鮮亮的軀體大面積掉漆，龍尾巴尖也斷了一截，卻並不妨礙她抬起頭望向瞪視的龍神目時，從中看出一縷令人心悸的『氣』。
根據這些蛛絲馬跡以及伏靈獲取的紊亂記憶，虞妗妗推測，巡山的龍脈成型時間不超過千年。
很可能在鄔氏一族興起於當地很久，它才在祭祀與守山族人的期許中，從深山之脊誕生。
千年前的鄔家先輩，很有可能在某次祭祀活動中，感應到了山中新生的靈，發現山中的動植物和天然物資異常旺盛。
她們並不懂什麼是龍脈，把這一切的變化、以及她們感應到的『氣』歸結於山神顯靈了。
從那之後，在鄔氏一族的引領下，周圍的村莊口口相傳，都確信巡山之中有山神。
山神廟也是在鄔家的帶領下，在大山中建立起來的。
自此數百年的時間裡，鄔氏一族謹遵祖宗教誨供奉山神，就這麼一代代流傳至今。
又因為這座山神廟就是為了巡山龍脈所建，原本無實體無形甚至無生命的龍脈，竟能隱隱存於山神廟的龍神相中。
它在鄔族的守護中『活』過來了。
此地的奇特之處，可以說是千萬年來華國境內獨一份。
也正是以上種種原因，鄔氏一族的地位在本地才尤為重要。
龍脈誕生於她們族人的守護與祭祀歌頌，年復一年日復一日享受鄔族的供奉，就像雛鳥天然地親近睜開眼看到的對象那般親近鄔族。
只要鄔家的人進入大山，就能獲得比其他村民更多的物資，更肥的獵物。
同時人類的壽命和亘古不變的大山相比又太短暫，一代代死亡又新生的鄔女，從還在吃奶時就被母親抱到山中，在山神廟中祈求『山神』保佑。
她們從稚童剛學會走路，就拿起祭祀的小鼓，在大山里肆無忌憚地奔跑，一直守護著大山到垂垂老矣，最終屍骨葬於大山回歸『山神』的懷抱……
代代如此，母系家族的血脈傳承生生不息。
對於默默看著每一個鄔女從出生到死亡的龍脈來說，這些守山人更像是晚輩，是大山的女兒。
它的孕育和成型也早與鄔氏的家族史早已融為一體，相輔相成。
因此當鄔女慘遭不測時，本該『無欲無求』『作壁上觀』的龍脈，也顯化出了明顯的情感傾向，甚至參與到了世俗事中。
這是極其罕見、且十分震撼的情形！
同時也危險至極。
「詛咒需要付出代價，越是威力強大範圍廣的詛咒要付出的代價也更慘痛。」虞妗妗抬眸看著綿延山體的方向，那裡仍有散不開的烏雲密布，令她眉頭不自覺擰起：
「鄔氏一族雖出身祭司，卻沒有正統的傳承、沒有習修過任何術數，充其量有點特殊體質，比如能看到魂體能感應到『氣』的流動……加之鄔氏衰微，實際上的女性後代最終只有鄔雪默一人，她最有分量的詛咒籌碼也不過是自己的一條命、以及女兒和族群的仇恨。」