無數金銀玉石製成的頸環、臂環、肩環扣在它的身上，盡顯繁複。
而其頭頂則是佩戴著新月狀的冠飾，佛髻貼著前額鬢角，五官雕刻得栩栩如生，神情似痛苦似悲憫。
這是一尊佛教色彩濃郁的泥胎塑像——無論是普通人還是玄門中人，看到它的第一眼便能確認。
這些塑像初看就像工廠流水線用模具造出來的產物。
可若是仔細觀察又會發現並非如此。
塑像的指尖弧度、手捧著碗中的液體深淺、塑像面孔上的神情……每一尊竟都和其他有著不同！
一股陰邪詭異之氣從這些泥胎塑像上瀰漫開來，令看到它的人頓感渾身不適。
徐靜和看著這些泥胎塑像的神情複雜，很是忌憚：「這就是我說的需要你幫忙掌眼的物什。」
「經過這幾個月的調查，我們發現藏地和各省邊界之處的大小村寨、縣城裡，早就流行起信奉一種新興佛母：大慈佛母。」
「全稱：大慈大悲無空佛母。」
「而你看到的這些玩意兒，就是所謂的大慈佛母的神像分身，是我們在周邊的各處村寨中、地基下方繳獲而來。」
「期間不僅遇上了那伙妖人餘孽大打出手，還有不少村子裡的普通人已經被這個鬼教派深度洗腦，對我們的到來十分敵視不願意讓我們帶走這玩意，為此又爆發了好幾場衝突。」
虞妗妗視線一寸寸掃過這些大慈佛母像，很快就發現了不對勁：
「塑像是捏造而成，且泥胎成分十分雜駁，儘管塑像之人用了些手段鎖住了神像中腐蝕的氣味，但……」
但對天生嗅覺比人類靈敏百倍的大妖來說，還是不管用。
她能清晰聞到一股股血肉腐爛的、活像下水道里散發出來的惡臭，從每一尊泥胎塑像的每一寸胎體中溢出，撲面而來。
「塑像初始這些泥胎原材料中就混合了穢物，至少也是一些祭祀的血食，以及其他禁忌之物。」虞妗妗拍板定論。
塑像一事，在古時候甚至是一種帶有玄異的工種，並不是什麼人都能隨隨便便塑像的。
給神塑像，在老百姓心中就是一種『請神』儀式。
塑成之後每逢初一十五來廟裡在神像前上香，期望神明收到香火後，能夠保佑一家平安萬事順遂，保佑來年風調雨順。
因此塑像師雖然在士農工商之外，屬於三教九流，卻也有一定的地位。
無論是王土中的殿堂還是村莊山野中的神廟，請神之前都需要塑像師開壇問神，只有卜出了聖杯，才算徵得了神明的同意可以去塑一尊法像分身。
若是卜卦結果不好，就要另換黃道吉日。
一般大廟塑像之前還會開設祭壇，行祭祀一事。
其中祭祀活動中所宰殺、以及作為供品的牲畜——譬如牛羊魚雞，以及它們的血，在古時稱之為：
血食。
第132章
細說塑像一行, 其中的門道不比別的行當少。
神像整塑之前，要根據該神靈的職責、象徵意義來確定要以什麼材料作為煅燒神像的主體。
主流材料有石膏、黃土、稻草、香灰、陶土……等等。
塑成之後有的神像內部還要進行『裝髒』，讓其靈性更強, 裝髒物也是五花八門。
財神爺內部往往裝髒金銀銅鐵, 文曲仙官內部裝髒書籍經卷, 藥王爺內部裝髒風乾的藥草植株, 鎮門神武將仙內部裝髒經咒法器……
總之每一類別和神職的神像內外的材質都有講究。
大體上相差無幾, 只是每個塑像師傅的傳承不同門派不同，才有細微差距。
但無論如何, 血食這種極易吸引污穢之物的東西，都不可能出現在一尊正位神明的塑像中。
唯有佛教中有一類例外, 即：肉身菩薩。
肉身菩薩通常由塑像師直接在得道高僧圓寂坐化後的屍骨上加工處理, 塑成真人泥塑。
這種情況極少, 目前華國出土的保留完好的肉身菩薩一共也沒多少尊。