這就導致不少密宗鬼神的前身，都是殺人如麻、喜性食人的餓鬼道、夜叉道。（1）
藏密的傳教士認為，歸順佛宗的惡魔本性尤其不需要改變；
正相反，越惡毒兇狠的魔鬼對喇嘛們的用處就越大。（2）
因此當喇嘛們想要召喚、或者驅使這些殺生本性的異鬼神佛，就要付出一定的代價，必須給祂們獻上各自喜歡的祭品。（3）
譬如穿戴人皮、手持人頭鎖鏈的東密大黑天；
喜食新鮮人皮人腸的喜金剛明妃：無我佛母；
手持盛滿了新鮮腦髓的嘎巴垃碗、以及斧頭狀割血刀的天舞者達基尼……
又譬如白瑪一家人所在地區供奉的不共護法屍陀林主，源於勝樂金剛法統，在密宗體系中象徵著『墓葬』『屍場』；
所在之地屍骸遍野，白骨嶙峋。
喇嘛們並不認為作為密宗神的祭品，是一種「殺生」。
相反他們宣揚祭祀是一種「救世」。
祭品們不是可憐的，而是神聖崇高的；
被選中的奴隸將會改寫低賤的身份，搖身一變成為『聖童子』。
這是賜予他們的無上恩賜。
藏地的喇嘛們還認為，遼闊的大草原和遠山之中，到處都遊蕩著可怖的異鬼，人們只有在密宗神系的保護下才能保障安全。
因此祭祀的存在不僅是為了供養、召喚神明，還有祈福保平安之意。
密宗經文中記載，當『聖童』將自己的靈魂和肉體祭於密宗鬼神，他們祭祀後殘留的血肉便有了『神』性，具有辟邪功效。
可以用其製作血食，放在主家的大門口；
這樣周圍遊蕩的異鬼吃飽了血食供奉，就不會攻擊主家。
『聖童』的骨骼也帶有靈氣，是製作法器的上好材料。
白瑪的大哥哥時年十二歲，很不幸地被地主選中，成了獻給寺廟供奉的屍陀林主的祭品之一。
事後他的一身骨頭被磨成了人骨法器，成了地主家小兒子把玩的製品。
幾年之後，主家的兒子早已成功拜入寺廟住持名下，成為了當地頗有名氣的佛子、大喇嘛。
這一次他又看上了將將長成少女的白瑪，把女孩兒帶入了廟中，成為了『明妃』。
此人便是70年代初面對統一藏地廢除封建農奴制，負隅頑抗掀起當地暴亂後，又逃往內地大山躲藏，死在鄭屠戶刀下的橋魯·多吉。
「明明你已經迎來了新時代，那些糟粕和封建勢力都被一網打盡，你甚至來到了內地，沒有人再能束縛你壓迫你，你完全自由了。」
「為什麼？你為什麼還要執迷不悟地幫著傷害你的作惡方？」這是徐靜和一直以來的疑惑，她想不通：
「讓世界重新陷入『人無尊嚴』『人無人權』的奴隸社會，讓人命比圈養的牛羊牲畜還命賤，就是你所希望看到的嗎？」
「你自己也有女兒啊，你的孩子也會有後人，你這麼做確定是為了他們好嗎？」
「年輕人，你不用和我說那麼多大道理，很空，也很假。」白瑪搖頭笑著，絲毫沒因為徐靜和的話動搖哪怕一瞬：
「神是真實存在的，信仰也是真實存在的，可卻因為你們這些反神分子的存在，致使神國隕落，世界墮入不眠長夜。」
「你們才是被洗腦、被欺騙的可憐人，才是該被撥亂反正的逆教徒。」
白瑪語氣神情都十分堅定，甚至帶著憐憫。
她真心實意地堅信著舊藏密那套理論和信仰，不為任何人的話轉移。
「你們欺神辱神，矇騙世人毀壞佛宗，身上早已背負滔天孽海，死後會下枯骨地獄！」
不知想到了什麼，白瑪蒼老的手掌輕輕撫摸著腰上的小鼓，失神呢喃：
「我的女兒，我的普瑪……她體內可流淌著多吉仁波切的血啊。」
「卻因生在這樣一個神國崩塌的時代，被反神者的思想侵蝕，竟對密宗神大不敬…我若放任她反叛墮落，才是害了她啊。」
她一邊說，手上撫摸小鼓的動作不自覺加快。
這一幕落入虞妗妗眼中，她的視線不動聲色地打量起白瑪腰側的小鼓，心中有了一個離奇的推測。=quothrgt
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