殊不知具有『送子』能力的神明有很多，根據地區不同、體系不同各有區別。
甘肅河南等地信奉的是神衹是金花娘娘，廣西少數名族信奉花婆聖母，還有碧霞元君、梳洗夫人……等多位女神。
其中廣為人知的送子觀音，則屬於佛教。
黃家莊後山村廟中的那尊送子像，因其頭頂佛髻和發冠，腦後有佛門特有的弧形圓光，體態豐盈雙目細長；
這類外形是非常明顯的佛教女神。
所以百餘年來，莊子裡的村民們一直以為他們供奉的是送子觀音，也就是觀音菩薩。
直至十一年前，一群身著磚紅色僧袍的光頭喇嘛來到了莊子，告訴村民們他們祖祖輩輩都供錯了！
廟裡的神像，根本就不是觀音菩薩，而是一個名為「鬼子母」的外邦鬼神。
這「鬼子母」是從印度教傳來，又稱『暴惡母』。
祂可不是什麼菩薩，而是一個印度本土的夜叉。
鬼子母曾每日捕捉古代王舍城中的新生兒進食，後來經釋迦勸化痛改前非，歸入佛門成為了二十諸天護法之一。
《毗奈耶雜事》中有明確記載：「既取成男女充食，則是惡賊藥叉。」（3）
正因莊裡的人一直供錯了神，村民們才會子嗣不豐。
聽完喇嘛們的解釋，黃家莊的村民大為震撼，一時間人心惶惶。
光聽那神像的稱謂，什麼『鬼』啊『暴』啊就不像個好神仙啊！
怪不得這幾年村裡的新生兒愈來愈少，還有兩三家存在夫妻倆一把年紀卻不孕不育的情況。
感情是他們村子後山廟裡，有個吃娃娃的母夜叉啊！
經喇嘛們的建議，他們決定推翻後山的村廟重建，把廟裡的母夜叉換掉！
村民們根本沒意識到，那些喇嘛是在騙他們。
廟裡的女神的確是鬼子母，但祂並不是惡神——
祂真的是送子娘娘！
第162章
時間往前推個千百年, 公元4世紀，歸於佛門的鬼子母神便同佛教一齊傳入了華國。
因當時一同傳入華國的很多佛家經文中，都記載了鬼子母神子嗣眾多：
「是母有千子。五百子在天上, 五百子在世間。」（1）
這對重視子嗣傳承、一向追求多子多福的古代華國人來說, 有著無與倫比的吸引力。
民間興起了對鬼子母神的崇拜, 鬼子母也正式成為了當時『送子』的主流女神。
隨著時間的不斷流逝, 到了宋代, 鬼子母神大興的局面有了改變。
宋代程朱理學興盛，對女性的束縛大大提升；
強調女性要守貞潔, 將纏足定位女性美的標準，要求女性要『在家從父, 出嫁從夫, 夫死從子』……（2）
在這些標準下, 鬼子母神作為一個經文中曾經食人、善怒的夜叉, 自然就不配被民間推崇, 不該供奉祂！
更有不少人以為, 祂不是神而是鬼！
宋代曾慥便在《類說》中痛批鬼子母：「視之如九子魔母」！
在彼時風氣下，宋人們轉而推崇上善若水的觀音菩薩。
從那時候起, 鬼子母神在民間的影響便不斷衰減，取而代之的是送子觀音深入人心。
到了現代社會, 已經很少有人了解鬼子母神了。
總之傳入華國經歷了漢族化的鬼子母神，絕不是喇嘛們口中侵害莊子的惡神夜叉。
莊裡新生兒少，非鬼子母的侵害導致，是黃家莊本身風水有問題！
那藏在深山中的棄嬰塔內，存在大量女嬰的怨魂和鬼氣，日積月累侵蝕著村子的水土，影響了村中人的磁場和氣運；
更別提他們舉村買賣被拐女子, 村里每個人的身上都背負了孽力反噬。
長期在這種陰濕污穢的環境下生活，他們身體能好才怪。
相反村廟供奉的鬼子母神，某種程度上還一直在庇護村民。
這座神像在後山存在了數百年，經歷了多次村莊更迭。
附近人走人散，但祂依然矗立在廟中，吸收著零碎的香火和供奉。
漫長的時光里，神像生出了一絲靈性，用微弱的力量庇護著山中的萬物。
或許再過千百年，祂就真能從泥胚神像中誕生出實體的靈！
若非後山有祂的存在，村裡的孩子只會更少！=quothrgt
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