曇林身為大蟾光寺方丈，理應住在寺內的方丈室，但他所在的地方卻獨立於整座建築群外，一座孤零零的高大殿堂矗立於正北方，僅有一條長長的迴廊與本寺聯通。大殿高逾二十丈，風生戶牖，雲起梁棟，氣韻莊嚴恢弘。在這樣巍峨的佛教建築襯托下，世人更顯得微賤渺小。
殿中匾額上題了三個篆字——歸無常。
觀山道：「佛祖《大般涅槃經》有云：一切有為法，皆悉歸無常；恩愛和合者，必歸於別離；諸行法如是，不應生憂惱。上師日常便在這歸無常殿中禪定觀想，明心見性。」
一行人進入迴廊，接近大殿時，都聞到了一股隱隱約約的奇怪氣味，在香爐焚燒的檀香掩蓋之下，混著絲絲縷縷惡臭，使人十分不安。
韋訓聞到這股奇特的味道，皺起眉頭。
十三郎同樣起疑，悄聲問：「大師兄，佛門淨地，怎麼會有屍臭味？」
韋訓不答，師兄弟兩人提高警惕，一左一右護衛在寶珠身後。
作者有話說：
達摩師祖有個叫曇林的弟子，是隋代人。但並非以此為原型，僅僅覺得法號好聽才用的。
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第97章
入殿之後，映入眼帘的是一東一西兩幅相對的巨型壁畫，東邊描繪一位絕色美人閉目躺在荒野中，赤身裸體，冶艷豐滿，華麗的織錦外袍散落在地，蓋住了下半身。
西邊對應的則是一具跟美人姿態完全一致的白骨，枯骨森然離亂，濃雲也似的長髮已經與骷髏脫離，雜草般混在泥土之中，華美的袍子也骯髒變質，像饑民身上的破布。
觀山雙掌合十，語氣帶著敬畏介紹說：「紅顏枯骨，緣起性空，悉歸無常。皮相縱然國色，終有一日化骨。這兩幅壁畫是上師的作品，也是他的佛學觀點 。這便是我大蟾光寺最重要的法寶『九相觀』中的第一相『新死相』和最後一相『枯骨相』。」
新死相下題著一首偈：平生顏色傾眾生，芳體如眠新死姿。艷花忽盡夏五月，命葉易零秋一時。
枯骨相下的偈則是：蕭疏蔓草遂纏骨，散彼舍斯求難得。守塚芳魂飛夜月，故人塚際淚先紅。
寶珠被紅顏枯骨的含義所震撼，半晌後抽離出來，注意到這兩幅巨型壁畫用的是古典畫技，白描淡彩，寫意為主。辭世美人的面貌影影綽綽如同霧裡看花，身體的細節描繪卻非常微妙，豐潤的臂膀上戴著鑲金嵌寶白玉臂環，柔荑指尖用鳳仙花汁染紅。
看到這兩處細節，她心中便覺得有些彆扭。
與此同時，大殿中那股掩藏在濃郁檀香下的惡臭越發明顯，她和楊行簡都忍不住以袖掩鼻。
歸無常殿面積很大，用屏風隔開成前後兩個空間，等轉到後半部分時，眾人才知道那股惡臭從何而來。
屏風後的架空地板上挖出一個長寬各一丈的旱池，裡面鋪滿石灰，石灰上則躺著一副半白骨化的骷髏，與石灰接觸的底面留下了一層乾枯皮肉。
韋訓和十三郎都知道枯骨是幾乎沒有味道的，這股臭氣必然是人逐漸腐爛，散發出的屍臭將整座建築浸染醃漬後留下的。生石灰能夠遮蓋氣味，吸收腐爛的體-液，所殘留的濃度才能讓人在大殿中逗留，否則原本刺鼻的惡臭只有他們這些盜墓賊能忍受。
燈幢照耀下，香爐中的檀香氣裊裊升起，石灰池旁邊坐著兩名穿著簡樸的僧人，面對這具白骨禪定。
一個老而乾瘦，鬚眉皆白，有大德高僧之貌；另一個則高大魁梧，威儀莊嚴，容貌如同佛前獅子，一行人進來時，他睜開眼睛檢視來人，雙目神光炯炯，兩鬢太陽穴高鼓，蒲團旁邊放著一根漆成暗紅色的德山棒。
大殿角落裡還坐著第三個僧人，但仔細一瞧，只是個真人大小的坐姿塑像。依照寺廟常規，出資營建佛寺的供養人會以壁畫或是塑像形式留在寺中作為紀念。=quothrgt
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